第二章

第四十七封信 — 致亞歷山大教會，論同一事件。

亞他那修致亞歷山大和帕倫波拉聖公教會的所有長老和執事，最親愛的弟兄們，願你們平安。

最親愛的弟兄們，我寫這封信，必須以感謝基督開始。現在這尤其合適，因為主所成就的許多大事都值得我們感謝[1]，而那些信靠祂的人也不應對祂的諸多恩典忘恩負義。因此，我們感謝主，祂總是在信心上向所有人顯明我們，祂也在這個時候為教會成就了許多奇妙的事。因為優西比烏的異端黨派和亞流的繼承者所堅持並散佈的，所有聚集的主教都宣告為虛假和捏造。那些被許多人視為可怕的人，就像那些被稱為巨人的人一樣，被視為無物，這是理所當然的，因為正如光來時黑暗被照亮，同樣，不義因義者的到來而被揭露，當良善的人在場時，不配的人就被顯露出來。

因為你們自己，親愛的弟兄們，並非不知道優西比烏那惡名昭彰的異端繼承者們所做的事，即提奧多爾、納西瑟斯、瓦倫斯、烏爾薩修斯，以及他們中最惡劣的喬治、司提反、阿卡修斯、梅諾凡圖斯和他們的同夥，因為他們的瘋狂對所有人都是顯而易見的；他們對教會所犯下的罪行也沒有逃過你們的觀察。因為你們是他們首先傷害的，你們的教會是他們首先試圖敗壞的。但是那些做了許多大事，並且，正如我上面所說，令所有人心生畏懼的人，卻被嚇得超乎想像。因為他們不僅懼怕羅馬的會議，不僅在被邀請時推辭，而且，現在抵達撒底迦後，他們良心有愧，以至於當他們看到審判官時，他們都驚呆了。於是他們心神恍惚。確實，有人可能會對他們說：「死亡啊，你的毒鉤在哪裡？死亡啊，你的勝利在哪裡？」因為事情並沒有如他們所願，讓他們隨心所欲地作出判斷；這次他們無法隨意欺騙。但他們看到了忠信的人，他們關心公義，不，他們看到了我們的主親自與他們同在，就像古時墳墓裡的惡魔一樣；因為他們是謊言之子，無法忍受看到真理。於是提奧多爾、納西瑟斯和烏爾薩修斯與他們的朋友們說了以下的話[2]：「住手，我們與你們這些基督徒有何干係？我們知道你們是真實的，並且害怕被定罪：我們不敢當面承認我們的誹謗。我們與你們無關；因為你們是基督徒，而我們是基督的仇敵；在你們那裡真理有能力，而我們學會了欺騙。我們以為我們的行為是隱藏的；我們沒想到現在要接受審判；你們為什麼在時機未到之前揭露我們的行為；並在審判日之前揭露我們來煩擾我們？」儘管他們品格最差，行在黑暗中，但他們最終還是明白了光明與黑暗之間沒有相通，基督與彼列之間沒有和諧。因此，親愛的弟兄們，既然他們知道自己所做的事，並看到他們的受害者[3]準備好作為控告者，證人就在眼前，他們就效法該隱，像他一樣逃跑了；他們大大地迷失了[4]，因為他們模仿了他的逃跑，因此也受到了他的定罪。因為神聖的議會知道他們的行為；它聽到了我們的血大聲呼喊，聽到了受傷者自己的聲音。所有主教都知道他們如何犯罪，以及他們對我們的教會和其他教會做了多少事；因此他們像該隱一樣將這些人逐出教會。因為當你們的信被宣讀時，誰沒有哭泣？誰沒有因看到那些人所流放的人而呻吟？誰沒有將你們的苦難視為自己的苦難？最親愛的弟兄們，當他們對你們作惡時，你們以前受苦，或許戰爭結束至今沒有多久。然而，現在所有聚集並聽到你們所受苦難的主教們，都像你們受傷時一樣悲傷和哀悼[5]，他們當時分擔了你們的悲傷……

因此，由於這些行為，以及他們對教會所犯下的所有其他罪行，神聖的普世議會罷免了他們所有人，不僅判定他們與教會為異己，而且認為他們不配被稱為基督徒。因為否認基督的人怎能被稱為基督徒？對教會作惡的人怎能被接納進入教會？因此，神聖的議會已派人到各地的教會，讓他們在所有人中被標記出來，以便那些被他們欺騙的人現在可以回到完全的確信和真理中。因此，親愛的弟兄們，不要灰心；作為神的僕人，作為基督信仰的宣認者，在主裡受試煉，不要讓苦難使你們沮喪，也不要讓異端分子對你們的陰謀所造成的困擾使你們悲傷。因為你們的悲傷得到了全世界的同情，更重要的是，全世界都記掛著你們。現在我認為那些被他們欺騙的人，當他們看到議會的嚴厲判決時，會轉離他們並拒絕他們的邪惡。然而，如果在此之後他們的手仍然高舉，你們不要驚訝，也不要害怕他們發怒；但要禱告並向神舉手，並確信主不會遲延，祂會按照你們的意願成就一切。我確實希望寫一封更長的信，詳細說明所發生的一切，但由於長老和執事能夠親自告訴你們他們所看到的一切，我便克制自己沒有多寫。我只囑咐你們一件事，認為這是必要的，就是你們要將主的敬畏放在眼前，將祂放在首位，並以你們慣常的和諧，像有智慧和有悟性的人一樣處理所有事情。為我們禱告，記住寡婦們的需要[6]，特別是因為真理的仇敵奪走了屬於她們的東西。但願你們的愛能戰勝異端分子的惡意。因為我們相信，按照你們的禱告，主會施恩，並允許我很快見到你們。同時，你們將從所有主教寫給你們的信中了解會議的議事程序，並從附上的信中看到提奧多爾、納西瑟斯、司提反、阿卡修斯、喬治、梅諾凡圖斯、烏爾薩修斯和瓦倫斯的罷免。至於格雷戈里，他們不願提及：因為他們認為提及一個連主教之名都不配的人是多餘的。然而，為了那些被他欺騙的人，他們提到了他的名字，並非他的名字值得一提，而是為了讓那些被他欺騙的人了解他的惡名，並為他們與這樣的人交通而感到羞恥[7]……我禱告你們在主裡蒙保守，最親愛和渴望的弟兄們。

腳註

______________________________

腳註

[1] 拉丁文難以翻譯。

[2] 參見《亞流歷史》和《菲亞隆導論》，第209頁，評論了（弗勒里及其抄襲者羅爾巴赫）對這些諷刺性對話作為實際所說內容的真實記載的不加批判的採納。

[3] 拉丁文：「quæcunque miserrimos videntes accusatores, testes præ oculis habentes:」顯然是野蠻地翻譯了ἴδοντες καὶ τοὺς παρ᾽ αὐτῶν παθόντας, τοὺς κατηγόρους, τοὺς ἐλέγχους πρὸ ὀφθαλμῶν ἔχοντες，如《亞流辯護》第45節。

[4] 「Granditer erraverunt，」要麼是μακρὰν ἀπέφυγον，要麼是σφόδρα ἐπλημμέλησαν：亞他那修在其他地方與此相關的動詞中，沒有一個與「erraverunt」完全對應，也沒有像這裡一樣將逃往腓立比波利斯與該隱的逃跑相比較。但後者的比較在亞他那修的其他語境中經常使用。

[5] illis…erat dolor communis illo tempore quo processistis。拉丁文完全失去了原意。

[6] 關於亞他那修的φιλοπτωχία，參見《亞流歷史》第61節，《安東尼生平》第17、30節，以及《通諭》第4節、《亞流歷史》同上和第72節中對ἄρτοι（如這裡）的艱難的強調。

[7] ……「tamen, et hoc cum illis。」